品牌專(zhuān)業(yè)VI設計平面設計與漢字的本質(zhì)聯(lián)系
1．漢字本身即是一種品牌專(zhuān)業(yè)VI設計平面圖形設計
從品牌專(zhuān)業(yè)VI設計平面設計來(lái)講，漢字是人類(lèi)社會(huì )有史以來(lái)最偉大最成功的設計。它以最為簡(jiǎn)單的設計元素，運用最豐富而復雜的設計手段，設計出了一件又一件恒定而單純的“產(chǎn)品”，并使這些產(chǎn)品的內涵豐富，構架完美，用途廣泛，影響深遠。同時(shí)，這些“單元產(chǎn)品”又具有無(wú)窮的聯(lián)絡(luò )方式，具有開(kāi)放而遞增的同構能力。 早在春秋戰國時(shí)期，莊子在《莊子外篇》中就已指出：“言者所以在意，得意而忘言”，即：在語(yǔ)言和事物之間存在著(zhù)表征物與被表征物的關(guān)系，語(yǔ)言是事物的表征物，事物是語(yǔ)言的被表征物，語(yǔ)言的任務(wù)是事物信息的被傳達，語(yǔ)言的角色是傳達信息的媒體。文字正是利用語(yǔ)言來(lái)代表或者指示某一事物的東西。
2．品牌專(zhuān)業(yè)VI設計平面圖形設計與漢字構成學(xué)原理
A．漢字是經(jīng)過(guò)設計的圖形
漢字的目的是承載信息，而漢字本身即是中國人在二維空間中對點(diǎn)畫(huà)挑選、組合、轉換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。從符號學(xué)原理分析，漢字是一種符號，是一種特殊的品牌專(zhuān)業(yè)VI設計平面圖形設計。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著(zhù)的原始信息還原出來(lái)的過(guò)程本身，即是一種特殊的思維過(guò)程，一種特殊的品牌專(zhuān)業(yè)VI設計平面圖形設計。這種還原的結果不是文字，是一種加入人的思維的奇妙產(chǎn)物，一種特別的品牌專(zhuān)業(yè)VI設計平面圖形。
B．品牌專(zhuān)業(yè)VI設計平面圖形設計是一個(gè)特殊的思維過(guò)程
人類(lèi)的意識過(guò)程，其實(shí)是一個(gè)將世界符號化的過(guò)程，而思維無(wú)非是對符號的一種挑選、組合、轉換、再生的操作過(guò)程。因此可以說(shuō)，人是用符號來(lái)思維的，符號是思維的主體。品牌專(zhuān)業(yè)VI設計平面圖形設計，是以信息傳達為目的的，在二維的空間中對物象的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無(wú)疑，這也是一個(gè)思維過(guò)程。但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過(guò)程。這是一個(gè)開(kāi)始于設計者，延續到受眾心理活動(dòng)的思維過(guò)程，而這種延續正是依賴(lài)于作為思維主體的圖形。
更多地發(fā)掘漢字的特征 更準確地運用漢字承載的信息
設計師借品牌專(zhuān)業(yè)VI設計平面圖形設計向受眾傳達自身的思維過(guò)程與結論，以達到其指導或是勸說(shuō)的目的；換言之，受眾也正是通過(guò)設計者的作品，與自身經(jīng)驗加以印證，最終了解設計者所希望表達的思想感情。美國設計師普羅斯說(shuō)過(guò)：“人們總以為設計有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟，然而更重要的是第四維：人性?！比诵缘母拍钤诮裉煲呀?jīng)廣義化，如何使我們的本土文化得以體現？還原漢字的原始信息應該說(shuō)是一條捷徑。在追尋漢字本源的過(guò)程中去體會(huì )中國文化，其本身就是在提高設計師文化修養。這樣，我們在作品中體現本土文化就不是一件難事了。
1．使漢字不斷地深化
A.運用漢字來(lái)發(fā)掘本土文化，是一個(gè)抽象難懂的說(shuō)法，那么，讓我們看看日本人是如何做的吧。
七世紀時(shí)，日本引進(jìn)中國的表意文字，稱(chēng)為漢字。日本人快速地消化了中國的漢字文化，之后又把漢字迅速地加以改造，日本稱(chēng)為大和民族的本土文化其實(shí)都來(lái)自中國，而中國當代的設計為什么還不及日本呢？我們可能過(guò)多地強調了形式的方面，而忽略了設計作品本身應透露出來(lái)的內容和意境。日本人以纖麗纖小、簡(jiǎn)約淡泊作為其審美的意趣，形成了“物哀”、“空寂”、“風(fēng)雅”、“幽玄”等審美理念。漢字被日本的設計注入無(wú)限的遐想，成為他們在作品以外的思維空間“留白”的有力武器?！坝魑镉谝鈩t樂(lè )，留意于物則病?！睗h字作為抽象圖形的魅力在乎似與不似之間。
《讀賣(mài)新聞》中曾登載過(guò)一位日本小學(xué)三年級女生寫(xiě)的詩(shī)：
“港”這個(gè)字
真像美人魚(yú)
“共”是頭
“巳”是尾
三水是浪花
你看像嗎？
這就是漢字的魅力，幾乎是獨一無(wú)二的魅力，沒(méi)有哪種文字可能引發(fā)人這種美妙而大膽的聯(lián)想的。正是漢字在人思維空間里的留白，使漢字具有了無(wú)限的生命力。
現代圖形設計是對文化的認同，而不是簡(jiǎn)單的對符號或圖形的認同。探索本土文化的內涵，找出傳統文化與自己個(gè)性的碰撞點(diǎn)，形成自己的設計風(fēng)格，這才是運用漢字進(jìn)行圖形設計的精髓所在。日本許多著(zhù)名設計師，幾乎都是漢字學(xué)的專(zhuān)家，他們在作品中巧妙地將漢字作為抽象畫(huà)看待，取得了意想不到的效果。日本書(shū)籍設計大師杉浦康平先生就是一個(gè)執著(zhù)的漢字迷。他在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想，其起源為中國“天圓地方”的宇宙學(xué)；日本另外一位漢字迷設計師白木彰先生，更是巧妙地將漢字作為圖形運用到了品牌專(zhuān)業(yè)VI設計平面設計中。
日本設計運用傳統的理念，現代的元素和構成手法，并賦予民族情感的內容，走在了設計的前沿。這值得我們青年設計師們學(xué)習和借鑒。
B．我們的先民如何利用漢字設計生活
我們的前人在書(shū)寫(xiě)漢字的過(guò)程中，逐漸上升到一種審美階段--融入了創(chuàng )作者的觀(guān)念、思維、精神，并能激發(fā)審美對象的審美情感，于是形成了“書(shū)法”這類(lèi)二階意義上的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。書(shū)法藝術(shù)是抽象符號藝術(shù)，它靠單純的線(xiàn)條架構演繹出千變萬(wàn)化、千姿百態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)形象。
在文人士大夫創(chuàng )造了優(yōu)秀的書(shū)體與書(shū)法作品的同時(shí)，民間藝人也以他們的聰明才智設計出無(wú)數巧妙而極富視覺(jué)意趣的字體圖形。如用來(lái)招攬顧客的幌子、節慶與民俗活動(dòng)中的吉語(yǔ)，吉祥紋樣中的連筆字等。這類(lèi)反映日常生活形態(tài)的杰作具有濃郁的裝飾性和強烈的民族特色。
2．用中國人獨特的宇宙觀(guān)理解漢字
因為中國自古就有“天人合一”的觀(guān)念。即人類(lèi)并非宇宙創(chuàng )造的中心，而是自然中次要的部分，能否符合大自然的韻律是衡量一切的標準。世界上沒(méi)有哪一種文化如此強調自然的形態(tài)與模式，漢字的創(chuàng )造無(wú)疑也遵循這一法則，即模擬自然，將物的形簡(jiǎn)化地融合于方正的字體符號之中。
A．“神”來(lái)之筆
古人對于“神”的信仰，主要表現在占卜和祭祀上。最早的漢字其實(shí)是占卜的記錄，上古文字的筆劃結構，用今天的眼光看去，充滿(mǎn)了神秘的色彩，是古人對自然、對生命的一種詮釋。這種記錄占卜結果的文字，來(lái)源于遠古的文字畫(huà)（近似文字的圖畫(huà)）。漢字是表意文字，象形性是漢字的主要特征之一，漢字是反映自然造型的。漢字在反映自然造型的同時(shí)，還具有深奧的構成原理，而這種原理就來(lái)源于中國人獨特的世界觀(guān)。
B．漢字中有大智慧
《易》曰：“自天佑之，吉無(wú)不利?！弊釉唬骸坝诱咧?。天之所助者，順也……”中國人信仰上天潛在的超越之力，這種超越之力即自然規律。觀(guān)察漢字的構成，更多的是揭示自然中蘊含的深刻哲理。在漢字發(fā)展的早期階段（西周以前），象形程度較高，體現出對書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)化和易識別的趨勢。而漢字在發(fā)展為記號文字體系的過(guò)程中，則體現出了古人獨到的智慧。
在漢字的創(chuàng )造過(guò)程中，古人很注重“形”與“意”的結合，簡(jiǎn)單摹仿不是文字。
在初中時(shí)，語(yǔ)文老師對于“牧”字、“采”字的解釋?zhuān)鸷髞?lái)我對漢字中蘊含的先人智慧產(chǎn)生了濃厚的興趣。前有“?！倍竺嬗幸粋€(gè)人持木棍趨趕，這樣便組成了“牧”字。在漢字的造型原則里，我們可以發(fā)現許許多多這樣有趣的例子，只要我們耐心品味，其中奧妙無(wú)窮。-酒店VI設計 http://www.hotelcis.com。
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