深圳企業(yè)形象策劃公司之概念

    人和時(shí)代深圳企業(yè)形象策劃公司談企業(yè)形象策劃概念：
    企業(yè)形象策劃（Corporate Identity）（簡(jiǎn)稱(chēng)CI）的歷史最早可追溯至20世紀初，1908年，德國著(zhù)名建筑設計師彼得?貝倫斯（Peter Behrens）為德國的AEG公司設計了簡(jiǎn)明的字母化的標志，并將其應用到公司的系列性產(chǎn)品以及便條紙、信封、建筑、店面之中，貝倫斯AEG的這些設計實(shí)踐被公認為是企業(yè)形象策劃的雛形。自CI產(chǎn)生以來(lái)，歐美和日本的知名企業(yè)導入的成功使其以破竹之勢在業(yè)中建立聲譽(yù)。企業(yè)形象策劃戰略并非包治百病的靈丹妙藥，但其合理和科學(xué)的內涵是企業(yè)走向成功的關(guān)鍵。企業(yè)形象策劃也可以稱(chēng)為企業(yè)形象管理（Corporate Image Management ），即從形象的角度對公司和企業(yè)進(jìn)行理念(Mind)、行為(Behavior)、和視覺(jué)(Visual)方面的規劃和管理。有目的、有計劃地規范企業(yè)的價(jià)值觀(guān)、目標、公關(guān)策略、服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)、品牌標志、廣告等，深圳企業(yè)形象策劃公司將企業(yè)的內部文化和外部表現結合起來(lái)，內外兼修，構成形象的合力，從而沖擊市場(chǎng)，贏(yíng)得消費者的信任與支持。
    企業(yè)作為現代社會(huì )的基本單位，它的發(fā)生發(fā)展對人類(lèi)文明的進(jìn)程有著(zhù)深刻的影響。企業(yè)不僅推動(dòng)了社會(huì )物質(zhì)文明的發(fā)展，使人類(lèi)的生活與企業(yè)結成了須臾不離的聯(lián)系――工業(yè)革命以來(lái)，社會(huì )所需要的物質(zhì)產(chǎn)品主要是企業(yè)提供的；更重要的是它對社會(huì )精神文明的發(fā)展與進(jìn)步做出了重要的貢獻。因些企業(yè)對企業(yè)形象策劃公司的認可，過(guò)去企業(yè)被界定為一個(gè)經(jīng)濟組織，經(jīng)濟學(xué)把它定義為“有一定的行為特征，即謀求產(chǎn)出最大化和利潤最大化的經(jīng)濟單元”。而隨著(zhù)文明的進(jìn)步，企業(yè)已從一元定位走向二元定位，即它不僅創(chuàng )造物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)創(chuàng )造精神價(jià)值。企業(yè)形象策劃的塑造是經(jīng)由理念――行為――視覺(jué)三個(gè)方面的貫徹而達成的。而這正是是企業(yè)求真――向善――臻美三個(gè)過(guò)程的完美統一。
    第一：求真。即尊重事實(shí)和客觀(guān)規律，進(jìn)而大膽探求并堅持真理，它是現代科學(xué)發(fā)展和進(jìn)步得以實(shí)現的前提條件。正如科學(xué)哲學(xué)家勞丹所說(shuō)：“科學(xué)的事業(yè)是理性的事業(yè)”，而對于企業(yè)來(lái)說(shuō)，企業(yè)的生產(chǎn)必須遵循客觀(guān)規律――效益來(lái)自對客觀(guān)規律的認識和把握。企業(yè)也只有不斷地探求真理，才能使其產(chǎn)品的品質(zhì)得以保證。企業(yè)也只有本著(zhù)科學(xué)的求真精神進(jìn)行研究和生產(chǎn)，才能在時(shí)代進(jìn)步的同時(shí)，保持其前進(jìn)的張力和冷靜的頭腦。
     第二：向善。從哲學(xué)上講，企業(yè)形象策劃價(jià)值觀(guān)是關(guān)于對象有用性的認識。而企業(yè)的價(jià)值觀(guān)是企業(yè)全部或多數成員一致贊同的關(guān)于企業(yè)意義的終極判斷。重視盈利固然是企業(yè)生存發(fā)展的需要，也是社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的前提條件，但是企業(yè)畢竟是社會(huì )系統中的一個(gè)有機組成部分，它和社會(huì )系統中的其他要素有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，正是同政府、顧客、金融機構、媒體等社會(huì )各個(gè)部分的關(guān)系中得以實(shí)現的。因此，企業(yè)不能置這些聯(lián)系于不顧，單純地追求自身的利益。企業(yè)存在的價(jià)值和意義依賴(lài)與社會(huì )各界公眾的認可與支持。因此，企業(yè)選擇向善的價(jià)值理念，是基于對自身導向正確認識而做出的，也是與社會(huì )文明進(jìn)步取的一致的方式與手段。向善是企業(yè)文化的重要內容，是企業(yè)的一種內在規定性。企業(yè)只有明白為誰(shuí)服務(wù)，才能在目標定位上做出正確的判斷。
   第三：臻美。即臻于美的境界，滿(mǎn)足人們對情感的訴求。企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程也是人本質(zhì)力量對象化的過(guò)程，成功的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)使人的本質(zhì)力量得到現實(shí)的肯定，這也是企業(yè)帶給員工以審美愉悅的本質(zhì)所在。企業(yè)的美基于對經(jīng)濟規律的自由駕馭，：“不斷地實(shí)現人的自覺(jué)的能動(dòng)性與經(jīng)濟客觀(guān)必然性的統一，亦即日益深刻地認識到經(jīng)濟規律、從而能在經(jīng)濟生活的必然王國中獲得自由?！?當勞動(dòng)者在生產(chǎn)中達到從必然王國到自由王國的超越時(shí)，他將獲得“從心所欲不逾矩”的美好心理感受，這種感受也是一種審美意向。
    企業(yè)求真、向善、臻美的生產(chǎn)過(guò)程帶來(lái)了企業(yè)真、善、美三個(gè)維度的完美統一。而這三個(gè)方面正是社會(huì )精神文明的實(shí)質(zhì)所在。企業(yè)通過(guò)生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，將這種美好企業(yè)形象傳播給社會(huì )和公眾，推動(dòng)了社會(huì )精神文明的進(jìn)步與發(fā)展。

    ● 深圳企業(yè)形象策劃公司――企業(yè)形象策劃戰略是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢
    隨著(zhù)經(jīng)濟和文化的發(fā)展，社會(huì )和時(shí)代的觀(guān)念以及人們的生活方式經(jīng)歷了巨大的轉變，從早期的溫飽型時(shí)代，過(guò)渡到富裕型時(shí)代，即而進(jìn)入到表現型時(shí)代。人和時(shí)代深圳品牌策劃公司即看到這一點(diǎn)，表現型時(shí)代追求精神消費，即消費者注重產(chǎn)品形象、品牌形象是否滿(mǎn)足他們的審美要求。這一時(shí)代也稱(chēng)感性消費時(shí)代，以此代替原來(lái)的理性消費時(shí)代。這種消費觀(guān)念是伴隨著(zhù)對產(chǎn)品高附加值的要求而出現的。首先表現為，購買(mǎi)商品時(shí)訴諸于情感的共鳴：消費者不再過(guò)多地以經(jīng)濟性、必須性為依據做出理性分析，而是根據自己情感的要求去選購商品。凡是引起他們情感共鳴的商品，他們甚至可以?huà)侀_(kāi)價(jià)格的因素。同時(shí)，消費者在選購商品時(shí)，優(yōu)先考慮產(chǎn)品的銷(xiāo)售服務(wù)、企業(yè)形象等多方面因素。其次表現為求異心理，即個(gè)性化要求。消費者一改理性消費時(shí)代遵循共性的消費心理，開(kāi)始崇尚個(gè)性，通過(guò)購買(mǎi)商品，表現出自我獨特的內在價(jià)值。表現型時(shí)代或感性消費時(shí)代的到來(lái)，為企業(yè)形象的塑造提供了良好的外部條件。企業(yè)只有通過(guò)從內在精神到外在行為及視覺(jué)傳達的策劃，才能形成正確的價(jià)值觀(guān)念，從而為公眾提供良好的服務(wù)和優(yōu)質(zhì)美觀(guān)的產(chǎn)品，打造出企業(yè)完美的形象，來(lái)適應時(shí)代發(fā)展的要求。 與此同時(shí)，隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)戰略也發(fā)生了極大的改變，由傳統推銷(xiāo)戰略，即以賣(mài)方為主的戰略，進(jìn)入營(yíng)銷(xiāo)戰略，即按買(mǎi)方要求來(lái)調整產(chǎn)品的價(jià)格和質(zhì)量，進(jìn)而進(jìn)入形象戰略時(shí)代，包括產(chǎn)品的內在品質(zhì)、外在包裝、道德服務(wù)等等，也就是說(shuō)，顧客選擇商品是最重要的是考慮到形象，即產(chǎn)品的有形形象與無(wú)形形象。有形形象可以定義為看得到、摸得著(zhù)的部分，如企業(yè)的標識、產(chǎn)品包裝、名稱(chēng)、以及售后服務(wù)等；無(wú)形形象，即企業(yè)的價(jià)值理念、精神坐標、目標方向、口碑信譽(yù)等等。所有這些，所構成的企業(yè)形象，是企業(yè)對公眾的一種約定和承諾。同時(shí)，日常生活美學(xué)化也是當代世界消費社會(huì )的基本形態(tài)的反映，人們不但消費物質(zhì)產(chǎn)品，更多的是消費廣告、消費圖像、消費品牌，也消費符碼。當今世界被稱(chēng)作“符碼化的世界”，又稱(chēng)“世界4”。（卡爾.波普爾曾把現實(shí)世界分為三個(gè)部分：世界1，即客觀(guān)物理世界；世界2，即主觀(guān)意識世界；而世界3則是波普爾的理論創(chuàng )造，即客觀(guān)知識世界。）世界4帶來(lái)了符碼化的生產(chǎn)，符碼化的消費，符碼化的權利，符碼化的生存，這不可避免地誘導了新的需求動(dòng)機，造成新的利益分配。
    因此，從這一點(diǎn)可以看出，企業(yè)形象策劃戰略正迎合了時(shí)代發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步的要求，是企業(yè)發(fā)展的必然選擇。

    ● 企業(yè)形象策劃公司――企業(yè)形象策劃是企業(yè)實(shí)施人本化管理的前提條件
    企業(yè)形象戰略本質(zhì)上來(lái)講是一種審美戰略，是用審美的眼光和美的規律定位企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，使其在企業(yè)中人的形象、物的形象、產(chǎn)品形象、道德形象中得以滲透，從而達到對企業(yè)整體形象的塑造和把握，因此也可以將這種審美戰略稱(chēng)為美學(xué)管理（Aesthetics Management）。傳統管理理論力圖按自然規律和經(jīng)濟規律去策劃盡量準確的行動(dòng)，它僅將人作為勞動(dòng)要素來(lái)對待，忽視了人本質(zhì)的要求，致使這種管理方式與人的現實(shí)要求之間出現了巨大的矛盾與錯位。隨著(zhù)管理方式的進(jìn)步，人本的因素逐漸滲透至管理中來(lái)，可以說(shuō)，企業(yè)管理理論的幾個(gè)革命均根源于對人本質(zhì)力量的進(jìn)一步揭示與張揚。美學(xué)管理也正是基于對人性的尊重以及對時(shí)代 發(fā)展的透視而提出來(lái)的一種新的管理理論。企業(yè)的人本化管理方式，一改物本管理時(shí)代見(jiàn)物不見(jiàn)人的機械化管理模式，它包括運用行為科學(xué)，重新塑造人際關(guān)系，增加人力資本，提高勞動(dòng)力質(zhì)量，改善勞動(dòng)管理，提高勞動(dòng)者的參與意識，建設企業(yè)文化，提高企業(yè)的精神等等。它以人文精神為指導，荷載更多的文化內涵和美學(xué)意義。人本是走向人性化的途徑，是人對“知、情、意”三個(gè)層面的認識和肯定。長(cháng)期以來(lái)，人們對“知”和“意”的重視比之“情”要大得多。特別是工業(yè)文明時(shí)代，工具理性將人的存在理解為一種知性的存在，而忽視了情感和審美在人類(lèi)生活中的作用和意義。而現代社會(huì )，隨著(zhù)人文文化的回歸，“人類(lèi)的審美方式不再只是一種認知方式，而中轉成為一種生存方式、超越方式，不再是一種可有可無(wú)的東西，而成為生活自下而上的最重要的東西” 審美是人本化最重要的前提條件，它與“知”和“意”一起成為企業(yè)不可或缺的要素。而企業(yè)形象戰略也即美學(xué)管理戰略正是給予企業(yè)這樣一個(gè)實(shí)現人本化的機會(huì )和條件。在這里，企業(yè)通過(guò)美學(xué)的定位和管理，給予企業(yè)員工以充分發(fā)揮自我的空間，把人的生產(chǎn)還原為體現自我的重要活動(dòng)。馬克思指出，生產(chǎn)本身是物種的生產(chǎn)，它是生產(chǎn)生命的活動(dòng)。一個(gè)物種的全部特征就在于物種的的生活活動(dòng)方式，而人的物種特征就在于他的活動(dòng)是自己的、有意識的。黑格爾也曾指出，“自由的真正意義在于沒(méi)有絕對的外物與我對立”。這正是人本化管理的重要特征所在。
    通過(guò)以上對企業(yè)形象策劃公司戰略重要意義的分析和闡述，可以得出結論：企業(yè)形象塑造決不僅限于是企業(yè)的視覺(jué)的傳達，更重要的是企業(yè)內在文化和精神的凝聚。企業(yè)形象戰略一改企業(yè)作為一個(gè)經(jīng)濟單位帶給社會(huì )惟利是圖的負面影響，傳達出更多的精神文化的特征。企業(yè)形象策劃不僅是經(jīng)濟范疇，而且是一種美學(xué)范疇。意大利著(zhù)名哲學(xué)家克羅齊將美學(xué)與經(jīng)濟學(xué)定義為現代“兩門(mén)卓越的世俗科學(xué)”，它們的結合，是歷史和時(shí)代的必然趨向。其共同使命是實(shí)現“感覺(jué)的心靈化”和“心靈的感覺(jué)化”。企業(yè)形象戰略正是將美學(xué)與經(jīng)濟學(xué)完美地結合在一起，從而達到企業(yè)與社會(huì )的同步發(fā)展。能否在生產(chǎn)中正確地塑造企業(yè)形象，能否將美學(xué)與經(jīng)濟學(xué)結合起來(lái)，是衡量未來(lái)企業(yè)發(fā)展的坐標與尺度。